O Retorno Do Rei Jesus

O apóstolo João descreve o glorioso retorno de nosso grande Rei no livro de Apocalipse. Do começo ao fim, é tudo sobre Jesus.

 

           “Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer e que Ele, enviando por intermédio do seu anjo, notificou ao seu servo João.”   Ap.1:1.

 

Ele é o cabeça da igreja a quem pertence todo o louvor e adoração. (caps. 1-5).

Ele julga a maldade do mundo, elimina o reino de Satanás, destrói o anticristo e o falso profeta (caps. 6-19) e toma seu lugar de direito no trono de Davi, governando as nações do mundo (cap. 20). Após a derrota final de Jesus sobre Satanás, a morte e todos os outros inimigos, Deus traz o estado eterno com a nova terra e a Nova Jerusalém (caps. 21-22).

 

Talvez a derrota e destruição de Satanás no final do Apocalipse explique sua feroz oposição ao livro. Ao longo da história da igreja, muitos negaram sua mensagem encorajadora, alegando que não é nada mais do que alegoria, história ou símbolos destinados exclusivamente aos crentes que viviam no primeiro século DC. Um comentarista afirma claramente que o livro do Apocalipse não tem nenhum significado para os cristãos hoje. As profecias de julgamento e glória futura no Apocalipse têm significado para nossas vidas hoje? 

Absolutamente! Vamos examinar as evidências para defender a interpretação futurista do livro do Apocalipse.

 

JOÃO ESCREVEU O LIVRO EM 95 DC

 

Alguns que discordam da perspectiva futurista do Apocalipse dizem que João o escreveu por volta de 65 DC, cinco anos antes de os romanos capturarem e destruírem Jerusalém. Aqueles com essa perspectiva colocam o cumprimento de todas as suas profecias, ou a grande maioria delas, antes de 70 DC, quando alegam que Jesus voltou à terra.

 

A história da igreja, porém, conta uma história muito diferente. Irineu, um teólogo proeminente do segundo século DC, cresceu na cidade de Esmirna, um dos destinos originais do livro do Apocalipse. Mais do que isso, o discípulo-chave do apóstolo João, Policarpo, foi o mentor de Irineu na fé. Em sua famosa obra, Contra As Heresias, Irineu colocou a escrita do livro do Apocalipse no final do reinado do imperador romano Domiciano, que governou até 96 DC.

 

É altamente improvável que alguém que cresceu na igreja de Esmirna no início do século II DC e recebeu instrução na fé de um discípulo de João confundisse a época em que o apóstolo escreveu o Apocalipse. Vários outros pais da igreja primitiva concordam com Irineu sobre o período de tempo em que João escreveu o livro. Além disso, as condições espirituais das igrejas em Apocalipse 2-3 não correspondem ao que Paulo escreveu nos livros de Colossenses e Efésios (cerca de 60 DC) ou nos livros de 1 e 2 Timóteo (cerca de 66-67 DC).

 

O Senhor não teria descrito a igreja em Laodicéia como “rica” se João tivesse escrito Apocalipse em 65 DC, já que um terremoto havia recentemente causado muita destruição na cidade alguns anos antes. Além disso, a perseguição sob Nero aconteceu principalmente em Roma, enquanto sob o imperador Domiciano a oposição ao Cristianismo se estendeu por todo o império, como vemos na mensagem de Jesus à igreja em Esmirna.

 

O LIVRO REVELA-SE SER PROFÉTICO

 

Quanto à sua natureza futurística, temos o testemunho do próprio livro: “E ele me disse:‘ Estas palavras são confiáveis e verdadeiras:

 

“E o Senhor, o Deus dos espíritos dos profetas, enviou seu anjo para mostrar a seus servos o que logo deve acontecer. E eis que voltarei em breve. Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro '”(Apocalipse 22: 6-7).

 

Observe que no versículo 7, o próprio Jesus diz que o livro do Apocalipse é "profecia". O evento principal do livro confirma a natureza profética do apocalipse. A Segunda Vinda descrita em Apocalipse 1: 7 e nos capítulos 19 e 20 ainda não aconteceu. Quando Jesus voltar, todos na terra o verão; este será um evento mundial espetacular que ninguém perderá. Se Ele voltou em 70 DC, por que não há menção de tal evento nos primeiros três séculos da igreja?

 

Irineu não apenas confirma a data tardia da escrita do Apocalipse, mas também a afirmação do livro de ser uma profecia futurística. No livro 5 de Contra As Heresias, ele relata os detalhes da futura ascensão do anticristo, conforme registrado em Apocalipse 13. Embora os romanos tivessem destruído o templo judaico 110 anos antes, Irineu escreveu sobre o anticristo profanando um futuro templo bem em meio da tribulação exatamente como Jesus disse que aconteceria (Mt 24:15). Irineu possuía uma visão futurista clara do livro do Apocalipse.

 

Se os líderes da igreja de Esmirna consideraram a carta para eles como simbolismo, alegoria ou algo apenas específico para sua atual perseguição, como Irineu, que cresceu em Esmirna, passou a possuir uma opinião tão contraditória sobre o livro do Apocalipse por 180 DC? A única explicação adequada é que aqueles em Esmirna, bem como aqueles em outras partes da igreja do segundo século DC, consideravam o livro do Apocalipse ser o que se afirma: “O livro de uma profecia futura não cumprida”.

 

JESUS PROMETE VIR RAPIDAMENTE

 

Muita confusão surge da tradução da palavra grega tachos (τάχος) no livro do Apocalipse. Muitas versões traduzem essa palavra como “em breve” ao longo do livro. Tachos, no entanto, geralmente se refere à velocidade de um evento, e não à sua proximidade em termos de tempo. O apocalipse é sobre eventos que acontecerão “rapidamente”, (...para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer), não aqueles em um futuro próximo desde a época em que João escreveu o livro.

 

Em João 11:31, João usa a mesma palavra que usou em Apocalipse 1: 1 para denotar rapidez de ação: “Quando os judeus que estavam com ela em casa, consolando-a, viram Maria levantar-se rapidamente e sair, eles a seguiram , supondo que ela fosse ao túmulo para chorar ali ”(grifo meu). Não faz sentido traduzir tachos porque "viram Maria se levantar logo". O mesmo é verdade em Apocalipse 3:11, 22: 6-7, 12 e 20. Em cada caso, a palavra é uma forma de tachos, que denota a rapidez de Seu retorno ao invés de sua proximidade com o passar do tempo. O fato de a segunda vinda não ter acontecido confirma que “rapidamente” é a melhor tradução de tachos.

 

Aqueles que espremem o cumprimento completo do livro do Apocalipse no primeiro século DC com base na palavra “em breve” erram em seu entendimento da natureza profética do livro e do significado da palavra grega tachos. Os eventos futurísticos do apocalipse permanecem não cumpridos, mas algum dia em breve eles acontecerão rapidamente, assim como Apocalipse 1: 1 nos diz!

 

JOÃO ESCREVEU O LIVRO DA REVELAÇÃO COMO UMA TESTEMUNHA OCULAR

 

Talvez o ataque mais popular à natureza profética do livro do Apocalipse venha daqueles que relegam sua mensagem de esperança à alegoria. Essa forma de interpretar as Escrituras surgiu como uma forma de combinar os ensinamentos do filósofo pagão Platão com a Palavra de Deus.

 

A escolha de palavras do apóstolo contradiz a interpretação alegórica do livro do Apocalipse. João usa a palavra “viu” 44 vezes sozinha e 12 vezes com a palavra “olhou”. Ele usa a palavra “ouvido” 30 vezes para indicar que estava escrevendo palavras que ouviu. João escreveu como testemunha ocular de eventos futuros. Fica claro pela linguagem que ele usou que o apóstolo João escreveu o livro de Apocalipse como uma testemunha ocular do que viu e registrou as palavras que ouviu tanto de Jesus quanto dos anjos. Na verdade, João enfatizou demais o fato de que estava registrando o que viu e ouviu.

 

O LIVRO DA REVELAÇÃO COMPLETA A HISTÓRIA REDENTORA DE DEUS

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O livro do Apocalipse completa a história da redenção de Deus. A Bíblia começa com o paraíso da criação imaculada do Senhor e termina com o paraíso restaurado na nova terra e na Nova Jerusalém.

Entre esses dois mundos perfeitos, temos a história de Deus provendo o Sacrifício perfeito por nossos pecados para que possamos viver para sempre. Jesus não sofreu e morreu na cruz apenas para que pudéssemos ter uma bela vida futura na terra atual, Ele deu Sua vida para que pudéssemos ter uma vida alegre em um paraíso maravilhoso ao compartilharmos do triunfo de Jesus sobre o pecado e a morte conforme descrito em Apocalipse 20-22.

 

O livro do Apocalipse, do começo ao fim, é a história de Jesus completando a triunfante história da redenção que Ele começou com Sua morte e ressurreição. O arrebatamento, o julgamento do Senhor sobre o pecado na terra, nosso reinado com Jesus durante o milênio, e nossa residência eterna na nova terra e na Nova Jerusalém completam Sua libertação total e absoluta sobre nós do pecado e da morte para nossa existência eterna juntos com Ele.

 

Sim, muitas outras visões do Apocalipse retêm o retorno de Jesus à terra, mas é mais um fim da operação de limpeza do que o glorioso retorno de um Rei poderoso, glorioso e vitorioso que João retrata para nós em Apocalipse 19-22 . Devemos separar a alegoria da realidade. O livro do Apocalipse é  fato real e  verdadeiro; ele descreve o retorno futurístico e glorioso do Rei Jesus, primeiro para julgar a humanidade durante os sete anos de tribulação e, em seguida, para reinar para sempre como Rei dos reis. Este é o tempo futuro do Evangelho!

 

Durante os tempos caóticos em que vivemos, precisamos urgentemente da mensagem de esperança e encorajamento do último livro da Bíblia. A vida pode se tornar extremamente perigosa para nós em um futuro próximo, mas podemos permanecer confiantes na mensagem que João nos deu no livro de Apocalipse e na descrição de nossa glória futura nos últimos três capítulos. É por isso que defendemos a integridade de todo o apocalipse; é a essência da nossa esperança.

 

Portanto, podemos saber com certeza absoluta que as palavras de Apocalipse 21: 4 não são simbólicas de outra realidade nem se referem a um tempo muito passado; eles retratam nosso futuro como santos do Novo Testamento:

 

" Ele enxugará de seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem haverá mais luto, nem pranto, nem dor, porque as coisas anteriores já passaram ”.